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始于秦朝的“国玺”去了哪里?“尚波论坛”带你去解开那些历史之谜

昨晚,上海博物馆研究馆员、西陵印刷学会副秘书长孙维祖花了近两个小时,围绕出土材料和现存物品,解释了历代帝王印宝制度是如何形成和演变的,以及不同朝代的帝王印宝在历史上的去向。

这些问题,“摆脱皇帝的‘六印’和‘国玺’的神秘和神圣”,不要被电视连续剧的各种描述所引导。秦汉时期出现的“过国”是特定时代的文化背景在形式和文本上的产物。现在可以从古代传下来的皇帝的印章、皇后的玉玺和考古发现的结合中得到证明。”孙维祖说道。

描述:孙维祖解释历代帝王的宝藏系统。新民晚报记者李永生照片

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上海博物馆收藏了15000多枚从战国到现代的官方和私人印章以及文人篆刻文物。博物馆的中国篆刻馆是国内外第一个展示专题篆刻的艺术博物馆。作为政治权力的象征和自然人的特殊象征,习饮在战国时期被广泛使用,在汉代兴盛起来。其雕刻和铸造技艺精湛,纽扣丰富多样,文化内涵深刻。秦朝统一后,皇帝的印章被称为印章,而王子、将军和太守被称为印章,而其他臣民只称为印章,形成一个严格的等级制度。这一制度体现了中国印章的政治性,影响了明清两代。皇帝、皇后和嫔妃的印章,甚至低于王子和郡王的印章,都有明显反映其等级的形态标志,从而成为世界上发展最完全制度化和历史最长的官方印章系统。

描述:照片由秦《皇帝的信》和《封泥》(东京国立博物馆旧藏)的组织者提供

国玺和国玺是中国古代最高统治者地位和国家存亡的象征。皇帝和后朝的国玺制度起源于秦朝,而“国玺”一词是由秦代宰相李斯传下来的,并刻有“受命于天,留在永昌”八个篆字,被后朝皇帝用作“皇权天授、正统、合法”的依据和国家延续的物化象征。秦二世死了,子婴的奉天子服和印章献给了刘邦,这标志着国家政权的投降。西晋末年“国玺”失传后,东晋被北方政权贬为“白板天子”。由此可见,皇帝之后的国玺和“国玺”在中国社会具有权威地位和深刻的社会心理。因此,隋唐时期建立了一个新的篆宝制度,在沿袭后世的过程中有增有减,秦汉统治者“传国玺”的梦想基本破灭。

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